大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大寺婚庆用品的问题，于是小编就整理了2个相关介绍大寺婚庆用品的解答，让我们一起看看吧。
色拉族的来源？
答案:问题打错字了，应该是撒拉族
1:撒拉族的来源，根据民间传说，有多种说法，一说是从土耳其来的，一说是从哈密来的，一说是从撒马尔罕来的。学术界比较一致的意见是撒拉族源自中亚撒马尔罕。
2:撒拉族先民从中亚撒马尔罕一带迁来的历史，近年来被一些历史学家证实。其祖圣尕勒莽、阿哈莽的坟墓与《***》手抄本仍在街子***大寺内保存。一本土耳其文著作《回族源流考》中记载：“原住在撒拉克(今土库曼境内)的尕勒莽和阿哈莽兄弟二人，带领本族一百七十户，离开此地东行至西宁附近定居下来。”从民族习俗来看，过去撒拉人结婚时往往表演“骆驼舞”或“骆驼戏”，其内容就是追述先民从中亚撒马尔罕迁来的经过。
色拉族是撒拉族。
撒拉族的来源，根据民间传说，有多种说法，一说是从土耳其来的,一说是从哈密来的，一说是从撒马尔罕来的。学术界比较一致的意见是撒拉族源自中亚撒马尔罕。
撒拉族是中国信仰***教的少数民族之一，民族语言为撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组，也有人认为属于撒鲁尔方言，无文字，通用汉文。主要聚居在青海省循化撒拉族自治县、化隆***自治县甘都乡、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家。
日本的家纹有哪些讲究和历史？
日本家纹的历史，大规模的应用，可以追溯到平安时代的末期。当时印在衣服、物品、建筑上的图案，逐渐被发展成1个家族的标识，成为荣耀家族的家纹。
更早还可以提及圣德太子，他曾经将图案作为标识，绘制在旗帜上。在源平战争里，最开始源氏用白旗、平氏用红旗来区别敌我。
后来大量武士参与大型战斗，简单的标识已经无法区分，武家家纹应运而生。武士家族正式开用家纹，被认为是在镰仓时代（镰仓幕府）的早期。
日本人的家纹五花八门，令人眼花缭乱，进入江户时代（德川幕府）是适合，彻底迷失自我。德川家在某种程度上，允许平民使用家纹，当时社会还出现专门设计家纹的画师。
日本平民没有名字，有了家纹之后，人们就能够记住他。所以，当时家徽风行天下，老百姓喜欢的要死，很多家纹流传至今。
这也意味着，家纹从原先带有浓厚门第意识的标识，逐渐成为市民文化的一部分。家纹的适用面扩大，比如大量的商品、家里的用具、寺院的山门都会印上自家家纹。
日本的家纹至今仍被广泛使用，传承的习惯已经根深蒂固，也可见日本人有多么喜欢。
日本人也好忽悠，说起他们的家纹史，一下子就吹到神话时代了。日本当代作家泡坂妻夫在他的著作《家纹之话——上绘师讲述纹章之美》中就说，神话时代日本人搞易物交易时为免各家用于交易的物品混淆，于是就用各种不同的树叶包裹捆绑交易品，他认为这就是日本最初的家纹了。也许是觉得自己所说缺乏说服力吧，泡坂妻夫又举出绳文时代的绳文状陶器来说事儿，因这有实物为证，因此泡坂妻夫据此断定那时日本已经有了“纹”了，因此，可以把绳文时代算作日本“家纹”的开始。
事实果真如此吗？当然不是，根据资料显示，最接近史实的说法家纹应是出现在平安时代后期。而且，真正的家纹可以说是起源于平安后期的皇室。日本民俗学家、家纹研究家丹羽基二在他的著作《日本家纹大事典》中清楚地为读者厘清了日本家纹的由来。 他认为，家纹首先是作为一个“家”的记号而出现的。如果上溯一下历史，“家纹”的出现还得拜平安时代的嵯峨、敏达、桓武等几任***所赐，***喜风流，生下众多皇子皇女，就要为他们建宫殿分土地发放俸禄等，终至弄到国库空虚养不起，于是，就想了一辙，把一部分皇子皇女下放到地方的广阔天地里让他们大有作为去。
而移住到地方的这些皇室后裔的一部分家族，为了和相同氏族的其他家族区分开来，于是就用自己被分封的土地名等作为自己的新“家名”（家号），那么，把这个家号以图案的形式表示出来，就是最初的“家纹”了。
皇室后裔为了互相作出区别，有了最初的家纹，臣属们同样面临着需要互相区分物品的问题。比如看平安时代的风俗画，每逢上朝时，京城大街上就都是豪华的镶金嵌银的公家人专车——“牛车”。而据《源氏物语》记载，在“花见”（赏花）或游山玩水时，这些贵族为了显示权威、牛气，也都是以专车“牛车”出行，而且互相攀比把“牛车”修造的富丽堂皇，这么多高矮不齐大小不一的牛车“哞哞”的挤进停车场，争车位吵架或者找不到自家牛车的现象就时有发生。于是向皇室后裔们学习，公家们也开始在自家牛车上绘上专门的图案以与别家牛车相区别，慢慢的这种图案又融入了装饰的意义，有职位的公家人有些还开始把自己的职务等嵌入图案中，这就是公家使用家纹的起源。当然，这些公家人在形成了自家的家纹后，为了区别于别人，在自家的物品、衣物等上面也开始流行使用上了家纹。
公家有了专用家纹的时候也正是日本武士开始走向兴盛的时候，与公家相比，武家更是急需自己的标识。比如在源平合战（平安末期1180—1185年间）时，军旗上还没有纹印，只是源氏军用的白色军旗，平氏军用的是红色军旗，但一直有的问题又来了，两军对垒混战时找不到主将在哪里，而且立了战功也没办法证明。这时，公家用的家纹就被武家们看中了，于是自那时起，武家的军旗、盔甲、盾牌等也都开始使用家纹了，而且，武士们在征战时还把绘有家纹的小旗插在背上，以达到分清敌我辨识战功的目的。这样，在整个战国时期，日本各路大名征战，不断涌现出新的大大小小的军事集团，这致使武家家纹也得到了极大的发展。
不过，直到此时，家纹还只是作为权贵们的家族象征，普通人是不可以使用的。 到了江户中期以后，家纹开始被允许为士农工商以及百姓町人、艺人游女（***）等都可使用的纹章。但家纹的等阶功能依然存在，比如，作为江户时期阶级社会特色的家纹，仍然被用来区分身份显示家格（门第高低）。而在庶民阶层，因那时庶民还没有姓氏，家纹也就成为了一家、一族的标志而被当作姓氏的代用品了。而且，也是在这一时期，一般庶民的正装、礼服上，也被允许使用家纹了。今天，在普通日本人的和式婚礼服上依然能看到的家纹纹饰，就是源于江户时期。因此，也可以说，江户时期是日本家纹最繁盛的时期，也是家纹文化得到最***展的时期。
江户后期至明治时代，一些聪明的商人已经把家纹用做商标来使用了，这也是今天日本商家、公司基本上都有自己的社纹、社章的由来。
家纹传承到现在，除去传统的家纹，其他可以视作家纹的例子也比比皆是，比如神社的神纹、寺院的寺纹、公司的纹章、***部门的纹章、学校的学章（校徽）以及交通标识，等等，在广义上都可视作是由家纹衍生出来的另一类的纹章。
日本家纹传承至今已有2万余种，但若细分的话，还是很有讲究的，一般来说，家纹大致可划为四类，排在第一位的是植物纹，如著名的***和贵族所用的菊、桐、葵等，这一类也最多，约占总体的四分之一左右。其次是器物纹和植物纹，如箭矢、骨扇、木瓜等。第三位是图形纹和动物纹，如各种平面、立体图形和虎、豹、鸟等。最后一种是自然、文字、建造物以及图符等家纹，如以山、水、文字、建筑物等绘制的家纹。这四大类家纹中，还有一个共同的特点是其中80%都为圆形纹，当然除去设计的圆形纹外还包括图案本身就是圆形的那些家纹。
在古时候，说出自己的家纹，基本就等于告诉了对方自己的姓名，那是因为家纹的流派和地域的分布所决定的。比如著名的***和贵族用纹“菊、葵”，还有最为普遍使用的所谓的“五大纹”（藤、木瓜、片喰、鹰羽、桐）及由这些纹衍生出来的家纹等，基本上都对应着固有的领地，所以在过去提起家纹，也就等于确定了居住地，而说出了自己家纹名、形状特征，那么，也就等于告诉了别人自己的姓氏。如栃木县以巴纹为主，山梨县多菱纹，熊本县是鹰羽纹，岐阜县为桔梗纹等等。以前面提到的木瓜为例，在佐仓拥有那种形状的木瓜纹家族，只有木瓜纹的代表姓氏的纪氏和日下氏的分支流派堀田家族住在那儿，所以一提竖纹木瓜，就等于报了户口般，这简直比现代查户口还快，还真就有点“吓死宝宝了”的感觉了。
到此，以上就是小编对于大寺婚庆用品的问题就介绍到这了，希望介绍关于大寺婚庆用品的2点解答对大家有用。
