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女人离婚后，该不该搬回娘家住？为什么？
女人离婚后住娘家好吗？这个问题问的好，我认为好不好取决于自己，还有父母能不能忍受女儿的作息规律。
按常理来讲，女儿是父母的心头肉，离婚回娘家住理所当然，可为什么那么多女人离婚在娘家住上一段时间后，选择出去租房住而不是住娘家，更何况像题主说的，你那个朋友的妈还是后妈。
女人离婚后住娘家，不管亲妈或者是后妈都会烦的。
我姑姑家有3个女儿，老大和老三都是离婚以后住在娘家的，刚开始我姑姑还能接受两个表姐的晚睡晚起，早上姑姑总是喊她两个女儿起来吃早饭，两个都说不吃早饭。
时间一长，姑姑受不了两个女儿的所作所为，娘仨是矛盾天天有，天天都发愁，姑姑说女儿打乱了她的生活常规，两个表姐又嫌弃她自己的母亲多管闲事儿。
没办法了，两个表姐一个出去租房子住，一个在外面鬼混了一个，从此，母女仨人都清静了。
女人离婚后暂时住娘家可以，时间过长，娘家妈也催促赶紧找一个，不带孩子的还好说，带孩子在家真的是给父母找麻烦，辛苦劳累不说，打乱了老人的生活。
还有一个方面，离婚后在娘家多少帮助父母干点活，顺从父母的生活，住娘家也是很好的。
回娘家住于情于理都可以，无可非议。但具体问题还得具体分析，目前你娘家的居住条件还不适合回娘家住。并且你又是个当姐姐的，家里已经一大家子人了，还有弟媳侄子等等。
***如弟弟们还没有结婚，还可以考虑，此一时彼一时。先给自己找份适合的工作，工资少一点没有关系，最好能提供简单的食宿，让自己忙起来，这样才能舒缓舒缓自己的心情，也更有利于尽快走出阴霾。
自己到外面工作也方便接触和结识更多人，为自己未来的生活做准备，出嫁的女儿，娘家再好，也是曾经，何况现在还有诸多的不便，回到娘家也不是长久之计，也只能暂住一时。
自己的问题还得自己解决，自己是自己最大的靠山，自己的生活自己主宰，这些话听着也许有些冷血，但生活毕竟是现实的。
何况娘家人多，那么矛盾相应的也会多，与其回娘家有可能不欢而散，还不如一开始就不回去的好，自己能自强自立家人会更爱你，以上意见仅供参考，你要根据自己的实际情况，三思而后行，毕竟自己的生活自己最有发言权，祝你的生活越来越美好。
女人离婚后，不建议搬回娘家住！我是情感十点钟，我是这么想的：
01
女人出嫁后就是和丈夫成立了属于自己的家庭，就不在属于是以前的家庭。婚后可能会有自己的孩子，自己也会当妈妈。
自己的婚姻需要自己和丈夫共同经营，如果婚姻失败，那就是家庭破碎！离婚后，还是要自己住的，因为你已经是成年人了，父母已经没有义务再照顾你了。
父母年纪已大，他们操劳一辈子了，也应该有自己轻松的晚年生活。如果离婚后带着孩子一时困难，可以暂住一段，但是不便过多的让父母操心。
02
我的一个朋友和丈夫离婚后，也曾有过这样的困惑，她感觉特别孤独，特别想家。当她犹豫着要不要回家的时候，还是不自觉的拨通了爸爸的电话，“爸，我离婚了，我能去你们那里住吗？”眼泪还是忍不住掉了下来。
老父亲半天没说话，电话那边仿佛有哽咽的声音，“孩子，你长大了，爸爸相信你可以独立生活，况且，这边现在是你嫂子当家，我跟你妈妈住在这里已经是很打扰了”。
她没有想到最疼她的爸爸会说这样的话，她把自己关在屋子里一天，终于想明白了。她不应该给家人添麻烦了，自己这么大的人了，应该勇敢面对失败，勇敢开始新的生活。
03
你们能离婚，共同担责任；婚姻没守住，两个失意人；谁也甭怨谁，为啥不能忍；任谁想独立，首先能容人；俩人顶着牛，伤心又劳神；让她住娘家，恐怕人纷纭；说走咱就走，生活另找寻。
你的家乡有哪些民俗？
首先讲一讲日常的民俗，比如最简单最普遍初一十五必做的一件事就是“拜神"，逢年过节也是"拜神”热门***。比如说农历十一月份的“送神"就是件“大事"。
在潮州人的民俗活动中，不仅对"神"，这种俗称为"老爷"崇拜的民俗文化相当“看重"，对于“鬼"也是有一定民俗活动，就拿农历六，七月份就有专门的特别“节目"，六月初六，死鬼担西瓜，七月“施孤"，又称盂兰盆会。
其次再来讲讲，一些特别的民俗。“随礼"习俗，喜事随礼讲究成双成对，你番红包则为20O或12O以双数为尾数。丧事则称为"行纸仪"，必须是以单数。如501，101。
最后简单来谈谈，潮州人起名的一些小习俗，第1点，小辈起的名字中，音或字不能与上辈相同。第2点，缺什么补什么，比如说五行金木水火土，你缺木，则名字中起有"含木"字。
以上内容为本人对家乡民俗的一点点认识与解见，希望大家来说说自己家乡的民俗。
谢邀；我的家乡位于甘肃省西南部临夏回族自治州，距省会兰州117公里，临夏州境内，有汉族，***，东乡族，保安族，撒拉族等十八个民族，我的家乡有她独特的饮食文化和民俗文化，临夏又称河州，民俗文化包括，河州贤孝，又称河州唱书，昰流传在甘肃临夏地区的一种曲艺形式，它形成于民沫清初，因表演内容多宣扬劝善惩恶，忠臣良将，妻贤子孝的内容而得名。还有河州花儿，歌唱民间故亊，用唱的形式，诉说男女爱情故亊等，还有***砖雕，汉族木刻，雕刻葫芦，特色建筑，紫斑牡丹等，还有特色小吃，临夏彩陶，临夏和政化石博物馆，民族饮食有手抓羊肉，大盘鸡，牛肉面，酿皮子，甜麦子，发菜，各种美味油炸食品，炒大豆也很有名气，各种面食应有尽有，我爱我的家乡，爱家乡的民俗文化，我的家乡正在发展中，城市干净整洁，人民素质不断提高，正在用新城市面貌向外界展显。。
南陵目连戏省级非物质文化遗产 南陵历史悠久，人文炳蔚，石器时代即有先民栖息，自南朝梁武帝普通六年（525年）建县后，一千四百多年来，遗有大量闻名于世的人文景观和赏心悦目自然景观。南陵目连戏是学术界公认的海内外目连戏主要流派之一，据县志载，明代神学家王阳明和清文学家金圣叹曾先后来南陵观看目连戏演出。王阳明评曰：“词华不似西厢艳，更比西厢孝义全”。由此可见演出时代久远。据本县民间老艺人忆述师辈，已至明代，清时名伶辈出，班社应邀走遍江西、徽太及江淮之间……大王冲佛香制作技艺省级非物质文化遗产
南陵县何湾镇，沿江开放城市——芜湖的西门。南靠革命老区——泾县，西临佛教圣地——九华山，北依铜都——铜陵。何湾镇历史悠久，人文荟萃。山清水秀，民风纯朴。素有“三国故地”、“牡丹之乡”的美誉。历代众多文人墨客，仁人志士钟情于这片沃土，唐代大诗人李白曾寓居于何湾寨山，留下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这一千古佳句。明代文武双全的刑部郎中丁镃就出生于这块沃土，并著有《东江集》传于后世。在悠悠的历史长河中，深厚的文化底……
十兽灯
省级非物质文化遗产 “十兽灯”始创于清代道光年间，距今已有180余年。十兽灯用竹篾扎成，糊裱宣纸、彩色纸，再描绘各种饕餮纹饰，兽形为麒麟、青狮、黑虎、白象、独角兽、犭团（tan）、犭孔（hou）、旱獭、四不像、龙等十种，另配有彩云八对。玩灯的主要演员20人，其他配角共约50余人。演员扮《三国》或《封神榜》人物，演“三结义”、“过五关”或“文王访贤”等。舞灯时，先由彩云开场，“十兽”鱼贯而入，走“长水浪”、“满堂红”、“满天星”等阵势，杂……送春省级非物质文化遗产 送春，是弋江农村春节前后一项重要的节日民俗活动。人们通过送春拜年表达祝愿、交流情感，其中的对唱还具有很强的***性。送春分布于南陵、芜湖、当涂、宣城及江苏省的南京高淳等地。在民间，送春相传始于“明代永乐年间，六月降雪，延误农时，通过天子送春，以期大地回春、庄稼生长、百姓安居乐业”的传说，流传至今有六百多年的历史。送春在形式上表现为人们敲锣打鼓，挨门挨户唱春歌，名曰“送春”。春歌歌词为七字一句，句末押韵。演唱时多用当地方……丫山藕糖制作技艺省级非物质文化遗产 丫山藕糖的加工制作由来已久，相传始于宋代。当地山民们通过口传心授，代代相传，距今已有近千年历史。因丫山藕糖味道甜美，“藕”与“偶”字谐音，于是，人们便赋予丫山藕糖许多丰富美好的涵意：送给老人则有敬祝身体健康、永不孤独之意；送给年轻人则有祝愿喜气盈门、喜结连理之意；送给老朋友，则有希望互相往来，增进友谊之意等等。每逢春节来临，它便成为当地人走亲访友必备的馈赠佳品，文化价值突出。“丫山藕糖传统制作技艺”的诞生主要是缘于当……到此，以上就是小编对于蔚县婚庆车队价格的问题就介绍到这了，希望介绍关于蔚县婚庆车队价格的2点解答对大家有用。
