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现代网络对于古代家谱来说有哪些革新？
随着旧社会家谱“依门阀选才取士”的社会政治功能的完全消失和新社会家谱“明世系、传家风”功能的进一步强化（传承家谱既有利于社会的稳定，又有利于个人道德品质的培养和修养），现代人们对家谱普及的呼声越来越大，每家拥有一部便于传世收藏的便携式家谱已经成为社会的普遍需求。也就是说，在现代社会，对于每个家庭而言，家谱几乎和字典同样重要。因此，家谱的“世系记载真实化”、“便携化”、“可快速检索化”、“公开出版普及合法化”已经成为现代民主社会对每一部家谱的基本要求。依此“四化”要求，来审视现行的所有家谱，够格的几为凤毛麟角。据此社会需求，本文提出一种“上不***”（逐代真实记载先祖世系， 绝不攀龙附凤，绝不拔高甚至乱认祖宗）、“下不遗漏”（现代社会人口流动量空前巨大，在外打工就业相识结婚生子者比比皆是，且无人口迁徙规律可寻，家谱中世系记载一旦有遗漏支派，后世再修谱时将无法查找）、“重量轻”（便于传世收藏）、“可快速检索”（正文之外，要编有世系人名索引）、“普及发行合法”（不搞私印、不搞非法出版），即符合现代民主社会对家谱“四化要求”的一种新式家谱编写思想、编辑体系，并据此创造出一种新式家谱的具体编辑方法。
基本思想中国是家谱大国，中华民族自古以来就有编修家谱的传统。 但进入现代民主社会后，传统纸质家谱（欧式和苏式等）的编法受到挑战，随着互联网的普及，网络家谱的地位水涨船高，其快捷的操作与查询，必将取代纸质家谱的地位。但如今修家谱的群体偏向老年化，对电子家谱的认可度还不够高，也就是说，在未来的一段时间内，纸质家谱还必然是家谱传承的主流。未来的纸质家谱是什么样的，它怎么与现代社会共谱家族的“人***炸”和家谱作用的改变相适应？这一直是许多人关心，但却鲜有人研究的问题。因为无人进行革新式的研究，所以各姓氏各支派在续修家谱时，多是沿用老谱的编写格式。在编写过程中才发现，沿用传统纸质家谱（欧式谱和苏式谱）的编法，一是成本太高，二是无法编制索引(像查字典那样快速检索谱中的人名及其世系)。在古代，因为同一共谱家族的在谱成员少，编制“家族树”式的世系结构信息，多浪费些空白纸面空间也无所谓，一本容不下，多编几本即可。这就是古代只有数千人的家族却往往编有一部十几册甚至几十册家谱的来由。而今天不一样了，古代数千人的共谱家族，现在已经繁衍成数万人甚至数十万人的共谱家族，若仍沿用传统的编谱方。
血浓于水，族情万年！
首先需要说明的，家谱和族谱不是一个概念。
家谱是用来春节祭祀用的，只是一个卷轴，悬挂在长房长子的客堂上，上面的内容记录的是家族本枝五服以里故去长者的尊讳。
而族谱内容要丰富的多，以河北南皮赵氏族谱为例，16开宣纸收录的族人信息有一百三十多本，平时供奉在宗祠中，摞在一起有将近两米高。
族谱中记录着永乐四年（1406年），一世祖明芳被强制移民，带着家眷从山东即墨移民到衡水。
经过一百多年的发展，赵氏已成为当地望族，分前后五房，正德六年（1551年），为避刘六刘七之乱，二房、三房、五房合族迁出。
其中五房落户在阜城交河一带，二房、三房最后在南皮赵庄扎下根。
数百年来，不断有本族的人迁往外地，当时交通不便，时间长了也就断了联系。
另外女孩儿是不被录入族谱的，嫁的人有功名的例外。
后来有了网络，再加上***生育政策，女孩儿也破例被录入族谱。
国有史，方有志，家有谱。自古以来，家谱承载着***规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序。
纵观历史，国家可灭，朝代可替，家庭可散，个人可亡，惟有家族历久长存，生生不息。
只有一个个家族存在和延续，才有整个民族的存在和延续；只有一个个家族团结，才能构成整个民族的团结，保证一个国家的团结；只有一个个家族兴旺和稳定，才能维系民族与国家的兴旺和稳定。
而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。
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