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当今世道，人心是善是恶？是好是坏？
人是没有顿悟的佛，人是高级动物，所以人首先是动物，动物在吃饱了的时候是温和的，在饥饿的时候是疯狂的，又因为人是高级动物有很强的学习能力，所以学习就是顿悟的过程，顿悟后的人，就毅然成长为佛，佛是慈悲为怀善良的，所以人在没有基本的生存条件吃饱了的时候是疯狂邪恶的，而在有了基本的生活条件，能吃饱了，又学习了顿悟了的时候才是善良的。
无论世道如何变幻，日月如何转移，人心还是那样的人心:有好就有坏，有善就有恶。一万年后也是如此，不可能那一天世上全是好人，或者全是坏人。这就是辩证法，这就是唯物论。就看你如何看待世上的事物。有的你认为好的人，别人不一定也那样认为，你认为坏的人，在另一些人眼里可能只好人。不要埋怨世道好坏，要修正自已的观念。要与时俱進，世界永远美好。好人永远居多。
人性的灵魂是本能量，是纯洁灵性的；但人类的肉体是有需求的，因此思想是有野性的；所以，人要修养道德品行，只有让精神更加文明了，才会懂得善行奉献的意义；而善行者自会修行为人的质量，清除在思想之中，受到魔欲污染的病毒源；从而，让思想更加纯洁高尚，就会让人的灵魂能量，随着人的修行力度，变得更加强大！
人性是善的呢?是恶的呢?自古以来难有定论。荀子主张：人性是恶的。生来就自私、执著，带着贪嗔痴而来人间为恶，怎么能说是善的呢?孟子主张：人性本善。因为恻隐之心，人皆有之。儒家多少的大儒学者为了人性是善是恶，不断地争论，到最后人心是善是恶，仍然没有定论。
人性是善的呢?人性是恶的呢?佛教说，一心可善可恶、可恶可善。善恶如同难兄难弟，纠缠一体，但看因缘，有的向善，有的向恶。《大乘起信论》说：一心开二门，心真如门，心生灭门，当中有很深的议论。《华严经》讲：一心具足十法界，每一个生灭，都有善恶的，你的善心升华了，就每天一只往圣人的境界提升、净化、善美、发光;如果你的恶念增加了，黑暗、沉沦、堕落、自毁难免。所以吾人在四圣六凡里，起起落落，就看自己的功力把持，在善界长住呢?在凡俗停留呢?
《华严经》说“十法界”：天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生，甚至于诸佛、菩萨、声闻、缘觉。此十发界中，每一界都有“十如是”：如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。因为每一界都有“十如是”，所以“百界千如”，人生的生命善善恶恶，好好坏坏，无始以来，一直纠缠不清。
法华的天台家说，人心之中的善恶，有“性起”说，有“性具”说。避开那许多深奥的学说不论，只谈我们的心，我们的前面有两条路，一条是善道，一道是恶道，我们平常只要自问：我要往善路走呢?要往恶路走呢?往善路，依戒律规范身心，防非止恶，以道德来行事，喜舍布施，造福大众，用法净化心念，秉持定慧般若，影响社会，以菩提心照顾世间，化俗向真;只要世人秉持不灭真心，不断努力，总会自我完成自心的圆满法界。
如果你要向恶道行进，则自私、执着、损人利己、侵人利益、***所有，所谓恶贯满盈，走到尽头，失去生命的价值。恶道的众生，不都是受着这样的因果吗?
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