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尧舜禹三代是禅让还是***？
上古三代我们都知道，就是尧舜禹那时候，那时候还是原始部落，而所谓的尧舜禹不过是当时各部落的领袖，尧帝 统一 部落，舜帝因孝而闻名，尧帝禅位给舜帝，后来大禹治水有功，舜帝又禅位给了大禹，就是后来的夏禹。这是正常的历史，那历史的真相是怎样的呢？真的禅让吗？那可不见得
凡是上过学的小伙伴都听说过，尧舜禹时代实行的是禅让制，也就是所谓的“让贤不让子”，天子晚年就会根据民间推举，举贤任能然后传自己的王位，挺起来好像很民主很大公无私，但其实这根本就是虚***消息，编造炮制的***历史。
在千年前的西晋，有过这样的一本史书，名字叫《竹书纪年》，这本书并非西晋所著作，而是在当时出土的关于春秋战国的史书，在这本书里，对于所谓的“禅让制”也有着相关的记载，“昔尧德衰，为舜所囚”，意思就是尧帝因为无德，然后被后居者舜所囚禁，自己当了新老大。原来尧是想把自己的位置传给自己的儿子丹朱，但舜势大，发动***把尧给囚禁在一边，还流放了尧的儿子丹朱，自己抢夺了帝位。
通过抢夺上位的舜晚年也是不好过的，这和动物其实是一个道理，一个狮群总会有新狮王和老狮王，而此时的舜就是那个老狮王，大禹就成了新狮王，大禹治水有功，威望很高，在此过程中积累了大量的政治力量，后来也同样是发动了***，将舜流放到了南方，自己取得了帝位。
尧舜禹禅让王位，是权利交接的和平演变 ，是一场家族内部的权利争夺。
据《史记》记载，在我国古代中原华夏部落联盟的首领，是由大家共同选举有才能，品德高尚的人来担任，这种不以血缘关系传承的制度，是相对于奴隶社会、封建社会家天下的公天下。这种传承制度倍受儒家推崇，最著名的就是尧舜禹禅让帝位的事迹，那么他们真的没有血缘关系吗，这种传承真的就是公天下吗？
首先，尧传位给舜，舜不是尧的儿孙，舜又传位给禹，禹也不是舜的儿孙，这是真的。但是要说他们没有血缘关系那就不是真的了。因为他们都是黄帝的后代，同源不同枝。据说黄帝有25个儿子，其中有14个儿子，建立了自己的势力范围，包括自己的土地、人口和军队。尧舜禹就分别是这些人的后代，尧是第五代，舜是第六代，禹是第七代，原来所谓的禅让制都是一家人，这种选举应该叫选择或者争夺。
其次，这种传承也并不都是自愿的，有时更是无奈。尧首先是把舜招为自己的女婿，然后安排他辅佐自己处理部落联盟的事物，可是舜逐步掌握了联盟里的实际权利，连尧也拿他没有办法。尧去世后，也并没有直接安排舜继承自己的位置。在尧的儿子丹朱守孝期满三年后，舜流放了尧的儿子丹朱，这才继承了帝位。我们也可以理解舜是从丹朱的手里篡夺了帝位。
舜把治理洪水的任务交给了禹，大禹经过十三年的不懈努力终于成功治理了水患。这时禹的名望和实力都达到了顶峰，甚至超过了舜。而舜的儿子能力平庸，根本没有办法和禹抗衡，舜传位给禹只能说是无奈之下的明智选择。
因此，古时候的禅让制并不是完全没有血缘关系的公天下，其实只是黄帝的子孙在利用权势轮流争夺帝位而已。
我们知道，在太古社会时期，，出了三个有名的帝王“尧、舜、禹。”他们的天子之位都是由前任禅让而来的。尧和舜都没有把天子位传给自己的儿子。禹成为天子后，就成立了夏朝。本来他也是把天子之位传给伯益的（颛项和少典氏后裔）。但是他的儿子启通过一些武力手段最终当上了夏朝的最高领袖。这也是禅让制过度到世袭制的标志。中国古代也正式开始了长达几千年的封建世袭制度。
尧、舜和禹他们自己都是有儿子的，为什么不直接传位给自己的儿子呢？原来在最开始的时候，天子的继承人都要由各部落组成的联合会选举产生，原天子有提名权（不能提名自己的儿子）。在很早的时候，就已经确立好了接班人了。
那么，随着社会的不断发展和王权的不断加深，社会私有制的发展也达到了一定的水平。作为三个帝王（尧舜禹）的后代们，可能也想过通过军事***使自己最终坐上“龙椅。”我认为都会有这种想法的。启不是最终成功了吗？
当然，在那个时代，禅让制还是社会主流的时候，继承大位的条件还是看谁的功劳最大大。不然，纵使你是皇帝的亲儿子也不行。
三代禅让，千古佳话
要问尧、舜、禹三代帝王是不是禅让而来的天子之位，我想说，那一定是的。
当然，他们选定的继承人能力都是有目共睹的，大家也都很支持。但是作为选定的继承人，也会考虑到前任有儿子之类的。虽然自己是法定继承人，但是也要稍微推辞一下，看看各诸侯是支持前任的儿子还是支持自己。如果不支持自己，自己当的也没意思，如果都支持自己，那自然更好了。于是 ，在尧或者舜死了之后，就有了下面两件有趣之事。
第一件，尧因为赏识舜的才敢，所以就叫他协助自己处理政事。后来舜干的的却不错，尧就宣告他为自己的继承人。后来，尧死了，三年丧事过后，舜就避开他的儿子丹朱到南河之南去了。而那些诸侯不去朝拜丹朱，而是去朝拜舜，歌颂的也是舜。于是，舜在所有人的支持下就即天子位了。
第二件，后来，舜也是和他的前任君主一样。把天子位穿给了德才兼备的禹（大禹）。在舜死后，禹也是如法炮制，躲避舜的儿子商均。而那些诸侯亦是不去朝拜商均，反而去觐见禹。于是，大禹在众诸侯的支持下也顺利即天子位了。
我认为尧舜禹三代是禅让的天子之位是毋庸置疑的。但是，随着王权的逐步加深，原有的势力平衡被打破，世袭制取代禅让制就成为了必然。就像禹传位于伯益一样，禹的儿子因为夏朝王权的更为深厚，所以他借此培植了自己强大的势力。而伯益虽然有才，但是势力不足。禹传位于他之后，他也免不了被启（禹的儿子）把位子给夺了。所以，尧舜禹三代能够顺利禅让是有他的基本条件的。如果选的继承人势力比天子的儿子辈强，那么，禅让就能继续下去；而如果选的继承人势力比天子的儿子辈弱，那么，就算他再怎么德才兼备，位子也迟早被夺，世袭制取代禅让制就是必然要发生的事了。
黄帝以后，华夏部落联盟吸收了夷人中的一些部落，发展到黄河中游的大平原地区，部落联盟制度也更加完善。相传尧为部落联盟首领日久，在部落联盟议事会上提出继任人选的问题。四岳（四方部落首领）推荐舜为继承人。尧对舜先进行了三年考核，使他办理各种事情。认为可委以重任，然后命舜摄位行政。尧死后，便由舜继任为首领。舜即位后，也用同样方式，荐举经过治水考验的禹为继承人。禹继位以后又举皋陶为继承人，皋陶早死，复以伯益为继承人。以上尧舜禹通过民主方式推选部落联盟首领的制度，在我国历史上称作“禅让。”
由于远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体的力量，共同劳动、平均分配食物才能生活下去。因此，人们需要选举出贤能、公正的人当首领。以带领大家抵御外来的侵袭，进行生产劳动的平均分配食物。
中国上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》之中，但其真实性一直存在争议。1993年郭店一号墓出土的<唐虞之道>与2002年出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》收录的<子羔>、<容成氏>三篇都记载了上古的禅让。《唐虞之道》推崇禅让，指出“不禅而能化民者，自生民未之有也”。所以禅让制是真实存在的。
还有一种说法是对禅让持怀疑态度。比如《山海经海内西经》、荀子的《正论》、韩非子的《说疑》、《竹书纪年》等著作对禅让提出怀疑。认为尧舜禹是通过逼迫、囚禁等方式取得的帝位。主流观点还是禅让的提法。
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