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什么情况下才送别人盘龙雕凤筷？
盘龙雕凤筷是中国传统的一种筷子，具有精美的雕刻图案和精美的工艺。通常情况下，盘龙雕凤筷被用作送给亲朋好友或重要客人的礼物，以表达你对对方的尊重和友谊。以下是一些建议在以下情况下送别人盘龙雕凤筷：
1. 节日庆典：在节日如春节、中秋节、端午节等，送一双盘龙雕凤筷给亲朋好友，以表达节日的问候和祝福。
2. 婚礼喜庆：在亲朋好友的婚礼上，送一双盘龙雕凤筷给新婚夫妇，寓意幸福美满、婚姻美满。
3. 庆生祝寿：在庆祝生日或寿辰时，送一双盘龙雕凤筷给生日或寿星，寓意长寿健康、吉祥如意。
4. 友情表达：感谢你的朋友在困难时期给予的支持和帮助，送一双盘龙雕凤筷以表达你对他们的感激之情。
谁能把红楼梦中的”薛公子学名薛蟠，表字文龙”解释一下？
“薛公子学名薛蟠，表字文龙”，这句话传达的意思是，这位姓薛的公子名字叫薛蟠 ，字文龙。“学名”即小孩入学堂时的正式名字，“字”是对名字的解释和补充，对“名”有表述、阐释的作用，因此又叫“表字” ，所以，名和字是有关联的。以薛蟠为例，“蟠”字本义是盘曲伏着的龙，不曾飞升，用“文龙”二字作进一步解释，文对应的是武，不是腾云驾雾张牙舞爪的龙，可能寄寓着家长的愿望——愿子为人中之龙，且盘曲伏着 ，低调行事。可笑的是事与愿违，《红楼梦》中的呆霸王薛蟠，就是个惹祸精，辜负了父母的期望。
说到名字，其实这就涉及到中国古代的文化常识。古人的姓名字号十分复杂。在春秋时代以前，姓与氏是分开的。秦以后，姓与氏逐渐不分。到了汉代，就通称为姓了。
名是人们之间互相区别的符合，在古代社会，婴儿出生几个月后一般由父亲命名，大多寄寓一定的含义。
字是20岁举行加冠仪式以后才起的，《礼记·冠义》上说:“已冠而字之，成人之道也。”字是对名的解释和补充，对名起表述、阐释的作用，因此又叫表字。同时也说明名和字是有关联的。一般有以下几种关联:
- 名与字为协同关系。例如:诸葛亮字孔明，名字叫“亮”，孔明有谦虚之意，一孔之明也，不是太亮；曹操字孟德，操即操守之意，孟有第一之意，“孟仲叔季”嘛，德即德行；秦观字少游，观与游有共同义项；班固字孟坚。
- 名与字为相反相成关系。例如:唐代诗 人王绩字无功，绩即功绩；韩愈字退之，愈即胜过，超出之意，退之即约束退守 ，含有警示之意；清代散文家管同字异之。
- 名与字与历史人物有关。例如:刘禹锡字梦得，据说刘母因梦到大禹有孕，锡有赐的意思，故给儿子起名禹锡，字梦得；陆游字务观，据说陆母梦见苏门四学士之一的秦观而生陆游，遂用其字为名，用其名为字，又暗合《列子·仲尼》中“务外游不如务内观”之意；明代人胡东皋字汝登，应《归去来兮辞》中名句“登东皋以舒啸”；清代人宋端己字耻夫 ，应孟浩然名句“端居耻圣明”；张孟词字腾蛟，应《滕王阁序》中名句“腾蛟起凤，孟学士之词宗”；戴殿江字襟三，应《滕王阁序》中名句“襟三江而带五湖”；开国领袖***给两个女儿起名李敏和李纳，即应《论语》中“君子敏于事而呐于言”。
号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。例如:陶渊明号“五柳先生”，李白号“青莲居士”，欧阳修号“六一居士”，又号“醉翁”。至于外号也叫绰号，多是表现人物特征的名号，例如，《水浒传》就把这种外号艺术发挥到了极致。
《红楼梦》很有意思，有主角连正式的名字都没有，可是配角却有名，有字。
例如，第一回，书中写道：
忽见隔壁葫芦庙内，寄居一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者。
贾雨村，姓贾，名叫化，字叫时飞，号叫雨村。贾雨村有名，有字还有号。
贾宝玉没有正式的大名即学名，也没有字，更没有号，只有一个小名宝玉。薛宝钗和林黛玉也不是正经的名，而是闺名，即小名。
薛蟠“学名薛蟠，表字文龙”。薛蟠不读书却有名有字，着实有意思。
贾宝玉虽然没有名字，没有号，但是贾宝玉的才华名声却很响亮。许多人向宝玉求字，求画，求诗。人们把宝玉的诗写在案头，时时赏读。
《红楼梦》是中国古典的四大名著之一，它具有很高的学术价值和文学艺术。但从一方面来说，就证明了它的文化内涵的丰富性。
今天说的这一方面就是人的名字，不论人的品质和道德，单从名字的意义上，就体现了中国文化的博大精深。薛蟠是《红楼梦》中的混世魔王，但是薛蟠的名字却体现了薛蟠的家人对他的期望值。薛蟠字文龙（后叫文起），出身于富贵人家，又是男丁，那家中启名字不会儿戏，得找文化渊博的尊长来完成这个事情。于是就有了蟠这个名。蟠在文化人眼里，那是一个尊贵的专用词，是盘绕曲折的意思。一般的是指趴卧的龙，有模有样，也很威风，虎踞龙蟠（盘是后来的简化）吗!既然有了名，那就得有字，好对名起修饰和补充作用，文龙，也就有了对蟠的发展和意义的解释，希望薛蟠将来为朝廷出力，做一个有文化的高贵之才。
后来，人名是不错，薛蟠本人的确是个***，辜负了这个好名字。
薛蟠=说蟠，薛=说！这不得不说“史贾薛王”四个字，这四个字=是***说王，薛=说，是南京话。是为虚词时=***说王，这三个字是半句话，后面应该是“真说帝“三个字。连起来：***说王，真说帝！
蟠=成长中的龙，说蟠=说说成长中的龙。谁是成长中的龙？只有一个还未成为皇帝的王，他就是雍正！说蟠=说还未当上皇帝的雍正。为了隐藏更深，薛家都是表达未当皇帝时的雍正！还有甄士隐丶英莲丶香莲、夏金桂都是雍正的替身，这些都是藏在荣府中的替身，还有藏在宁府中的替身！如贾珍！
清代钱币四爪龙有什么说法？
五爪龙，四爪蟒。
《大清会典》卷四十六：亲王绣五爪金龙四团：前后正龙，两肩行龙；郡王，绣五爪行龙四团；贝勒绣四爪正蟒前后各一团；贝子、固伦额驸、公、侯、伯前后四爪正蟒方。
《大清会典》卷四十七：蟒袍，亲王、郡王，通绣九蟒。贝勒以下至文武三品官、郡君额驸、奉国将军、一等侍卫，皆九蟒四爪。文武四五六品官、奉恩将军、县君额驸、二等侍卫以下，八蟒四爪。文武七八九品、未入流官，五蟒四爪。 但是实际操作上，就蟒袍龙袍而言，在清代如果要分清龙/蟒，要看是谁所穿的。清代也有赐“五爪蟒缎”的例子。因此也会有“五爪蟒”“四爪龙”说法。
四爪龙和五爪龙 其间差异，仅在一爪耳。
民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。
现代人被大量清宫剧***后，很多人自然而然地认为，龙袍就是皇帝的专用服饰。所以，无论是哪朝哪代，皇帝似乎都得穿一身明晃晃的龙袍才符合身份。但其实不是这样，龙袍是清代才出现的。
如同军队中，通过军服肩章上的星徽来代表军衔一样，中国古代的贵族通过服装上的纹饰来表达政治身份，便是所谓的章服制度。
在祭祀、婚礼、册封、朝会等重大场合穿的服装，通常被叫做冕服。皇帝的冕服上绣有十二道花纹图案，被称作十二华章。十二种花纹图案具体是，日、月、星辰、山、龙、华虫，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣。
十二华章中的前三章，即日、月、星辰才是天子的标志，王公大臣的服饰上不得绣有这三种花纹图案。以此类推，根据身份高低，花纹数量依次递减为九章、七章、五章、三章不等。
从上可知，最开始，龙并不是天子服饰的象征，所以最初王公大臣的服装上绣有龙纹很正常。一直到元代，统治者才有了对龙纹使用的明文禁止。
清代钱币四爪龙？自张之洞在督港铸发我国第一版银元以来，商民乐用，成效显著从此，各省纷纷效仿此法，开铸银元，都是从广东钱局铸:光绪元宝:为范本。钱币的发行是代表国家财政部门，在封建社会的清代，皇权是不可挑战的，五爪为龙，四爪是蟒。只有五爪金龙才能代表至高无尚的皇权，在錢币上是不可能出现四爪蟒的。在明清，只有在一品大臣或皇亲国戚或皇子龙孙的袍服上，有可能出现四爪蟒蛇图案。还有在民窑瓷器上的纹飾上出现四爪蟒图案。钱币上是不会出现四爪蟒的，钱币的发行是要经过朝廷有关代表皇权部门严格审核，各部，省要按中央钱式式，钱样制造样钱呈报批淮后方可铸发，故不会出现違规違制铸发四爪蟒的钱币。个人认识仅供参考，謝謝编辑！！
远古时期，人们敬畏自然，崇拜神力，于是挖空心思想象着有一个能够呼风唤雨，法力无边的神灵来救世普生、惩恶扬善。于是龙应运而生。并且有了标准形态，即；两个杈角，蛇身，四足，每足五爪，有鳞，有很大的腥味。从此后，这种理想中的空灵，在人们的心目既神秘又神圣。随着社会的发展，龙也在不断地演变。传说黄帝姬轩辕的图腾为龙，所以出现了应龙助黄帝战胜了蚩尤的故事。后来，龙代表的是一种力量，并成了皇帝的专利品。
清朝宣统年间开始，铸造的钱币上铸有龙图，多为四爪龙。清代四爪龙钱币以宣统年间所铸的“大清银币”为最优，制作十分精美，其币上的蟠龙图像有长须四爪龙、短须四爪龙、曲须四爪龙、反四爪龙、大尾四爪龙等七种不同的版别(长须四爪龙和曲须四爪龙各有两种版别)，其中短须四爪龙和反四爪龙，是清代钱币铸造中的极品。
清代钱币四爪龙有什么说法？封建社会帝王的龙图是非常有讲究的。皇帝穿的衣服上面绣着的是五爪金龙，即龙袍，它代表着至高无上的地位和皇权。清代王公大臣获赏皇帝赐穿的四团龙补朝服所绣的龙为五爪，但能够得这种恩遇的人少之又少，清廷三百年，总共才73人获赐，而且，使用范围有着严格的限制，衣服款式也有具体的规定。一般情况下，高等级官员穿的衣服绣的是四爪蟒，即蟒袍。清代《大清会典》第四十六条、四十七条对使用五爪龙、四爪蟒图案有着明确的规定。
张之洞加工制造银、铜钱币铸上龙图的原因：1、以西方钱币的版式为基础，充分凸现中国色彩；2、象征着国家经济命脉牢牢掌握在皇帝手中。一般情况下龙为皇帝的专属，为了两两相顾，张之洞决定铸在钱币上的龙少一脚趾，以四爪龙作为钱币的图案。
这就清代钱币四爪龙的说法。
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