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北京捏面人这种手艺有什么故事？
在老北京的庙会上经常可以看到一种用面团捏成的各种小人儿，在京城管它叫“面人”，也叫“面塑”。
北京的面人，北洋人们赞誉为“中国的雕塑”。当然，面人也不一定光用面团，它也可以用糯米捏成。通常，它们是由三成糯米粉和七成白面掺和而成，还要添加一些蜂蜜、甘油等，这样一来，做成的面人就不容易腐裂。
捏面人，打从什么时候开始的没有人清楚，但是从一些古墓中出土的面制成的人俑来看，这个手艺至少一千多年前就有了。
不过，捏面人各地有各地的风格和手法。北京的面人算是出了名的，而且花样繁多。有人专门捏历史人物或者神佛，其中大名鼎鼎的师傅，就是名传京城的汤子博，人称“面人汤”。也有人专门捏清末民初的市井角色，以及三百六十行，这个最厉害的要数京城的郎绍安，人称“面人郎”。还有一家专门捏小人儿和小孩儿的，这个师傅叫曹仪策，因而人称“面人曹”。
在北京城，这三家是最有名的捏面人高手，但这三家各有特点，汤子博的面人生动传神，郎绍安的面人色彩浓重，曹仪策的面人精细素雅。如今他们各有自己的***和传人，好歹没有让这门手艺失传。
如今，北京的面人在全国各省中算是最有名的，故宫博物院还藏有末代皇帝溥仪玩过的一些面人，其中就有京城的汤子博的杰作，一个多世纪过去了，现在看来，那些面人依旧色彩鲜艳，光鲜如初。
不过，市面上流传的大都是孙悟空、黄天霸等这些人物，它们好捏，也受大人小孩欢迎。
如何挤进魏晋时期上流社会的文青圈子？
“文青”圈子指的应该是魏晋时期的知识分子圈子，那么首先明确一下，这个圈子应该有两种，一种是走传统的“入仕”，通过做官进入魏晋官场圈，真正进入上流社会。不过魏晋时期施行的九品中正制到后期形成了“上品无寒门，下品无势族”的阶级固化局面，如果没有好的家世想要走这一条路可谓难上加难，但也并不是没有可能。第二种圈子就是以“竹林七贤”为代表的魏晋名士圈，虽然他们大多也出身世家，但是以不做官为荣。魏晋时期的文青可谓是文青中的战斗机，他们放浪形骸，肆意张扬，喝酒***，但也享有很高的社会评价。那么如何进入这两种圈子呢？我们逐一来看。
1.西晋“拔寒素”
在以“九品中正制”为主导的选举制度下，用***掌握在世家大族的手中。晋武帝也看到了其中的弊端，太康九年(288 )第一次下诏“拔寒素”，就是推举一些出身于非高门的士族，具有一定的学识才能且无世资的“寒素”担当官职。所选拔的"寒素者"需具有廉让、冲退、履道的品质， 符合清廉谦让、躬行正道的条件，对个人道德品质有要求严格。所以搞好乡里乡亲的人际关系，营造品行良好的形象，有一定的机会通过这种制度走入仕途。
2.“傅粉何郎”颜值高
不管在任何时期，长得好看都是一种优势。与前代后世不同，魏晋时期对男子审美呈现出女性化倾向。“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”“傅粉何郎”的主人公何晏作为魏晋玄学的创始者之一，才华横溢、外貌杰出。以致皇帝见了都想知道此人是否当真如此美貌。统治者怀疑猜测是否大臣擦粉，说明当时男人擦粉已经成为一种社会风气，受众并不小。如果你长得符合魏晋时期对男子的审美标准，那么说不定有机会以婚姻嫁娶的方式彻底进入世家大族，完成阶级跨越。
3.“真名士，自风流”
如果打算进入魏晋名士圈，除了要接受喝酒***裸奔这些基本操作之外，还必须在艺术上有很深刻的造诣，魏晋文化受到玄学的影响，不论是绘画、书法、还是音乐，都是借山水之意表达心中之情。如果你能精通诗词歌赋，管弦音律，发表一些拿得出手的作品，加之有个性，能传出一些关于自己的奇闻异事，自然能参加一些风雅的诗会，宴会，慢慢融入魏晋名士圈。
得先有个好的家世背景。
魏晋是一个世家时代，想挤进那时候的文青圈子你得先有个好的家世背景。没有背景，你连书都读不起，字都不认识，怎么挤进人家的圈子呢？
而且家世背景好的，一出生就自带爵位，想出仕做官自然没问题，家里路都铺好了，想寄情山水咱也能混个财务自由，至少不会吃了上顿没下顿。
比如东晋大书法家王羲之，那就是高门大户琅琊王氏后人，号王右军，说明他是右将军。你说他一个书法家，耍笔杆没问题，打仗还能当将军指挥千军万马？这就是九品中正制下世家大族自带光环的产物。
再比如田园诗开创者陶渊明，他是东晋名将陶侃的后代，外祖父是名士，祖父当过太守。所以他才有能力不为五斗米折腰，挂冠而去，跑到田园去***菊种地。关键他养尊处优惯了，种地也不会种啊，否则怎么能“草盛豆苗稀”呢？就算这么种，他也没饿死，还能一贯保持着名士派头，可见家世背景的重要性啊。
你再看那些所谓的文青名士，大多数都是出身世家大族，什么谢氏、王氏、陶氏、萧氏，兜里没点钱，谁敢虚掷光阴，天天就忙活着吟诗作对，吃吃喝喝，***修道？
当然了，出身世家大族只是前提，你想要挤进魏晋文青圈子还得有其他品质。如果你光是有钱有势，人家也不接收你。别的先不说，最起码你这个人得不俗，换句话说，就是得与众不同，得能装B。
想魏晋上流文青圈子，就是当魏晋名士。这有四个条件，你看你具备不具备：第一，脾气大；第二，尚清谈；第三，会***；第四：爱喝酒。
你如果是普通人的脾气，是当不了魏晋名士的。按照鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的说法，魏晋名士都是这样，“比方有一个有名的人，普通的人去拜访他，先要说几句话，倘这几句话说得不对，往往会遭倨傲的待遇，叫他坐到屋外去，甚而至于拒绝不见。又如有一个人，他和他的姊夫是不对的，有一回他到姊姊那里去吃饭之后，便要将饭钱算回给姊姊。她不肯要，他就于出门之后，把那些钱扔在街上，算是付过了。”
“竹林七贤”脾气各有不同。嵇康、阮籍二人的脾气都很大；阮籍老年时改得很好，嵇康就始终都是极坏的。所以，想当名士，先把脾气练坏。
魏晋时期，何晏、王弼、阮籍、嵇康之流没事就在找一块竹林，干啥？喷空，就是坐谈、清谈。谈的内容，什么玄谈什么，就是不论时事，不臧否人物。谈谈文，论论诗，议论议论老子，探讨探讨庄子，清静无为，反正家里也不缺那二两银子，清谈到天昏地暗，然后，睡觉。
魏晋名士都是***高手，你不***，都不好意思在这个圈里混。嗑什么药？鲁迅说了，五石散。“‘五石散’是一种毒药，是何晏吃开头的。汉时，大家还不敢吃，何晏或者将药方略加改变，便吃开头了。五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕还配点别样的药。先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰‘散发’。走了之后，全身发烧，发烧之后又发冷。普通发冷宜多穿衣，吃热的东西。但吃药后的发冷刚刚要相反：衣少，冷食，以冷水浇身。倘穿衣多而食热物，那就非死不可。因此五食散一名寒食散。只有一样不必冷吃的，就是酒。”
磕完药，浑身发热，那就该喝酒了。
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