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五上写景古诗？
、筠溪八景诗·谷岫陵云(宋代-陈著)
毓秀山根插翠峰，如陵如阜起嶐嵷。
堆高鹿苑冲银汉，积拟钜桥跨玉虹。
敛厚难输王廪粟，岁丰长守大夫松。
乾坤种此昭宏德，阴济乡区皎发翁。
2、襄阳蹋铜蹄(三首）(明代-景翩翩)
郎自襄阳人，惯饮襄阳酒。
未醉向郎言，郎醒应回首。
3、七夕(明代-景翩翩)
楼前箫史忆吹箫，雁足西风倍寂寥。
宋代绘画，为何无法被超越？
我觉得，这首先要理解超越的含义。
你说今天的人画一幅画，水平就一定比不了宋代的吗？
不是这个问题。
问题在哪里呢？
第一，原创性。你今天画山水花鸟，人家是原创，是规则的创立者，你是模仿，你活在宋人的窠臼里，天天追随不舍，张嘴直追宋元，而如果走出这个窠臼，你可能连画都不会画了，你怎么敢谈超越？
第二，时不再来。我们谈宋代绘画，它不只是几个人几件作品，它是一个时代。就好像唐诗一样，你今天的人也写诗，甚至数量还不少，但那个历史赋予的写诗的社会大环境已经不存在了。宋画亦然，它是中国书画艺术、审美等发展到了特定阶段，然后在特定历史力量的推动下所形成的一次艺术与审美的大爆发，这个时代有着历史的特定性，不可***，也就无从超越。
林语堂说过：“在宋朝，印象派的文人画终于奠定了基础。”个人认为，宋代绘画无法被超越的一个主要原因就是他既重技术、形式，更注重内容、精神层面的东西。
文人画是与官方画院的专业画家所作的“院体画”相对的概念。就院体画来说，更多强调的是技术，强调“形似”。而文人画认为，艺术要表达的不仅是物质的形态，还应该要表达人的内心世界。苏东坡就非常强调创作者精神层次的重要性。他说：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，认为“言有尽而意无穷”才是艺术的至高境界。
发端于唐代，延续至宋代的古文运动，提倡改革文风，强调以文明道。欧阳修、苏东坡、米芾等人，将古文运动的成果带入绘画，这也使得宋代的绘画有了很大提升。
祝勇在《在故宫寻找苏东坡》一书中说：“逸者必简，宋代的文人画家，把世界的层次与秩序，都收容在这看似单一的墨色中，绘画由俗世的艳丽，遁入哲学式的深邃、空灵。”
宋代的艺术变革，使绘画超越了颜料、技法、色彩，许多画家笔下的一山一水、一竹一石、一枝一鸟，都变成了内心风景的寄托或外在表现。也许，这是宋代绘画难以被超越的原因之一。
这是一个不太懂画的人的胡言乱语。欢迎批评，一律接受。
宋代是中国历史上艺术创作的高峰时期，名人艺***才辈出，当时的繁荣盛世给了百家安居乐业的生活，百姓有了更多的精力去研究诗词书画，才将绘画技巧和工艺传承下来。
加上当时的皇帝宋徽宗对艺术的热爱，本身就是一名大艺术家，更加鼓励书画人才创作，才有了宋代绘画无法超越的佳话。
在李白的诗歌中，为什么总是离不开“酒”与“月”？
李白，字太白，号青莲居士，又号嫡仙人，唐代著名的浪漫主义诗人，被后人誉为“酒仙”，其人爽朗大方，好饮酒作诗，犹喜交友。李白的诗作中为什么离不开月和酒呢?下面我们就先来说说月。
月亮，在我国古典诗词文章中，是诗人雅士必不可少的吟咏对象，如张九龄脍炙人口的诗句，“海上生明月，天涯共此时”。有如杜甫诗“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”。可见诗人们都是借月而抒怀，借月以思乡，借月则叙离愁。
我们再说酒，酒，在我国古文化中绝对书写了浓墨重彩的一笔，王羲之醉酒书写了流传千古、神***飞扬的兰亭名作，张旭醉酒写狂草，还有我们的主人公李太白，更是斗酒诗百篇。酒文化在我国周代就开始盛行，到了盛唐，它就更成为文人墨客赋诗，作文，赏月必不可少的酒章文化了。所以说李白诗作中少不了月和酒就不足为奇了!
我们再来看看李白的诗作，他的诗作中大多都与酒和月相关，月中有酒，酒中则含月，酒成为诗人的动力，月则成为诗人借以抒怀的对象。
“晴天有月来几时，我今停杯一问之。”把诗人欲问辄明月的潇洒姿态，表现的淋漓尽致，“举杯邀明月，对影成三人，”把诗人的孤寂心情刻画到了极致，杜甫诗作更是把诗人的放浪不羁，藐视一切形象的表现的更为贴切，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。
酒与月，在我国古典诗词中屡见不鲜，但诗作与酒和月结合的天衣无缝的，那就非李太白莫属了!
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”出自李白的《将进酒》，“举杯邀明月，对影成三人”，出自李白的《月下独酌》，对于李白而言，没有什么像“酒”与“月”一样与他形影不离。现代诗人余光中在《寻李白》中写道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐”。这几句诗描述李白可谓入木三分，酒与月作为李白诗歌中的常客，似乎与李白已密不可分，那么李白为什么总是离不开“酒 ”与“月”呢？
李白与酒
酒与人的日常生活息息相关，大到祭祀庆典，小到宴客亲朋，酒都是必不可少的，因此形成了酒文化。对于文人而言，酒文化则更多的表现在对“酒”的意象营造上。诗人们借酒浇愁，“何以解忧，唯有杜康”（曹操《短歌行》），或者以酒送行，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（望维《送元二使安西》），或抒发感慨，“不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春”（李益《答许五端公马上口号》）。酒陪伴了诗人，同时，诗人也丰富了酒的文化内涵。
对于李白而言，他首先是嗜酒。“百年三万六千日，一日须倾三百杯”出自李白的《襄阳歌》，“三百六十日，日日醉如泥”出自他的《赠内》。从这些诗句中，不难看出，李白被人称为“酒仙”绝非浪得虚名，而是有据可循的。
其次，在李白的诗中，酒的意象频繁出现，这与他的经历有关。李白在青壮年时代就离家出走，仗剑天涯，他想通过“干谒”这个途径实现自己的济苍生的伟大抱负，但是他的干谒之路并不顺畅，如果在一个地方得不到认可，他就辗转到另一个地方再去寻求认可，因此他总是少不了与友离别，而离别时的饯行宴上，酒是必不可少的，因此出门在外的他，酒成了他的旧相识。李白云“但使主人能醉客，不知何处是他乡”（《客中作》）。
后来，他受到唐玄宗的赏识，做了翰林，却只是个御用文人，最终被赐金放还。而对仕途的失意，酒又成了解忧良药，“举杯销愁愁更仇，抽刀断水水更流，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）。李白生性洒脱，将酒作为自己的知己，对酒当歌，风流倜傥，放荡不羁。
此外，李白好酒与他的不拘小节也有关系。酒有助兴怡情的攻效，李白喝醉了，友人通常自行离云。有诗云“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”，酒衬托出了李白了豪情，也衬托出了李白的诗意。
李白与月
月这于李白，也有别样的意义。首先，在李白心中，月是有情感的，知人意懂人情，可以代表李白表达出不同的情感 。在李白的《梦游天姥吟留别》中，“湖月照我影，送我到剡溪”，明月相送，可达仙境。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，月亮代替李白陪伴友人。“举杯邀明月，对影成三人”，还可以陪伴孤独的李白，月成了李白的知己。
俗话说月有阴晴圆缺，不因时空的变化而改变，照过故人，也照着今人，挂在远方也挂在家乡。李白一生漂泊远游，出门在外少不了思乡之情，目之所及，能够表达自己的情感寄托相思的恐怕也只有月亮的阴晴圆缺了。“举头邀明月，低头思故乡”，月圆而人缺，月可以永恒，而人事却不断在变迁，面对月亮，可以怀古，“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”。即使与月心意相接，遥想古人，能称得上知己的也还是月亮。
李白赋予了明月生命，并与它进行情感交流，达到了一种天人合一的境界。李白一生命运跌宕，仕途坎坷，人生的悲欢离合，在那轮明月的阴晴圆缺，或明或暗中得到充分的体现，正如李白自己一样，孤高圣洁，超尘脱俗。
总之，“酒 ”与“月”这两个在古典诗词中的常客，除了在李白的诗歌中，在其他诗人的作品中也是屡见不鲜。这与中华民族的形成的“酒文化”与“月文化”息息相关。但是如李白与“酒 ”与“月”的之间，能保持如此亲密的关系，确实少见。
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