大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于沧州吴桥婚庆车队的问题，于是小编就整理了2个相关介绍沧州吴桥婚庆车队的解答，让我们一起看看吧。
吴桥县开初婚初育证明需要什么？有没有吴桥人，有经验的？
开初婚初育证明需要证件及流程：
1、双方***、双方结婚证原件、双方户口原件(户口上“未婚”的须改为“已婚”，拿结婚证去户籍所在地派出所办理)、《出生医学证明》、小孩户口。
2、户籍在我中心一方的现居住地社区开具的初婚初育证明(证明原件两份)，若现居住地无法出具证明，可由现工作单位出具初婚初育证明(证明原件两份)。
◆基本程序：
携以上所需材料到我中心开具证明，然后到户籍地居委会与街道办盖章。
证明
兹有我单位职工某某，男，出生日期：XXXX年X月X日，***号：XXXXXXXXXXXXXXXX与配偶XXX，女，出生日期：XXXX年X月X日，***号：XXXXXXXXXXXXXXX，系(初，再)婚、未育、未抱养小孩情况属实，无违反***生育。
请问你们家乡都有哪些传统文化？
我家乡是九江市湖口县流芳乡，还保留了许多传统文化，虽然随时代变迁，韵味变淡了，但还是在继续传承着。一修家谱，我们家乡百分之九十九的都是一姓一自然村，对修家谱二十年一修，基本传承了下来，让我们知道来历，晓得了自己的根在哪里，祖宗遗训历历在目，追宗慎远，谨遵祖训，传承优良家风。二，在农村务农的人，廿四节气指导生产还是很好的传承，例如，社日后浸种育稻秧，清明前后，种瓜种豆，头伏芝麻二伏粟，七葱八祘九撬头，等等谚语，和识天气谚语，都是我们历代先民的智慧结晶，虽然现代农业技术科技发展，也还离不开先民经验的指导。三，我们家乡的戏曲也还在艰难的传承，黄梅戏，青阳腔，文曲戏，地方小调在红白喜事，祝寿中时而上演，附近村民也是乘兴凑热闹观看。四，对过年，元宵节，清明节，端午节，七月半，中秋节，等节日，我们家乡还是非常隆重的，有的千里迢迢都要赶回家。五，过年的许多习俗也在传承，过小年送灶神，扫屋，贴门神，祭祖，拜年，玩龙灯，庆祝新年，等民俗文化村村都积极传承。还有许多的民间活动不一细说！大多和农耕文化有关。
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谢邀。说来惭愧，鄙人生来就客居他乡，过着半漂泊的生活，竟不知何处是故乡?
河南邓州最具地方文化特色的就属喝酒，茶馆和越调了。
先说喝酒，入场刚坐定，菜还没怎么上起，便先干入场三杯酒再说，这三杯酒可不是一般的酒杯，是碟子，一碟酒就是一两八钱，三碟下来你算算每个人喝半斤出去了，再往下进行就是划拳猜媒的打通关，或者自己先干为净至少一碟酒，再挨着敬酒打通关，这样依次每次人展示下来没个斤把酒量是应付不过来的。因此很多时候遇到这样拼酒量的场，一些人就会中途悄悄的退出，只剩下七颠八倒的主：鹅倆好，三桃园吶，四季财啊，五魁首……最后也把自己魁到了桌子底下了。
另一个劝酒也是特别的厉害，无论找什么借口托辞，总想让你大开酒戒，不醉不归!这里不再细说。
再说茶馆，只要来邓州每到一地，可以没商店，不可以没茶馆。所到之处总能看到茶馆的身影和一些喝茶人的淡定。许多人的真正目的是来凑热闹赌输赢消磨时间的不是真的来品茶的，茶叶好孬是不论的，但凡现在都是五元一碗，只喝到茶叶发白没茶叶味了才换。
再说越调，越调的唱腔的圆润与茶馆的情调却也相映成趣。若是品着茶看着越调确实也颇有几分优雅别致，可是绝大多数人是不领教此道的。大多数人是被生活所迫来茶馆逃避现实寻求麻痹来的，同旧时的达官贵人，地主老财的休闲心态绝对不同，所以他们只能品到越调的心酸却品不到生活的甘甜!这就是越调在邓州民间所产生的土壤和生存的空间。可惜欣赏越调只是成了上了年纪人的专利，让越调的生存空间极为萧条和寥落。听说越调剧团到韩国还是备受韩国人欢迎的，怎么到了本土，少了年轻一代人的追捧?他们宁可看一场场毫无意义的直播，抖音，恶搞，也不愿意多看中国的戏曲一眼，在他们看来戏曲是老古董，跟他们一毛钱关系没有。看看我随机拍到的场面：
只见到百分之九十九以上的观众是六十岁以上老人，只百分之一的观众是介于四十到六十岁的，四十岁以下的绝对没有。这大体上是中国戏曲的观众基础现状。最近几年看得出***大力扶持地方戏曲剧种。可是真是现实很打脸。听说邓州市向国家申请越调非文化遗产成功。最近一年在邓州市各乡镇大力巡回演出。以前我也是不喜欢戏曲的，嫌他情节进展缓慢，婆婆妈妈的，最近经过我细心品鉴，倒是真的发现了戏曲摄入魂魄的魅力。比如早先觉得婆婆妈妈的地方，恰恰是在文学艺术表现手法上确实是值得大事宣扬大力粉饰的地方，与小说和其他电影艺术有异曲同工之妙。比如他的唱腔和唱词，都是精心设计雕琢出来的，慢慢品味真的有超越当今任何流行歌曲的价值和魅力。即使以一个没文化的人喜爱戏曲久了，也能被熏陶得具有本科生的文化涵养和不一般的做人准则。这就是中国戏曲的伟大力量。可惜了，我们的年轻一代被轻浮，碎片化的繁华，利益的东西迷住了，其最后的结果是非常可怕的。
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