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有人说中国历史上长期流行表亲间结婚，且对近亲繁殖的恶果视而不见，这是真的吗？为什么？
中国历史浩荡，什么时候都有诸如您所言的那样，但绝不是主流！如您所言信势旦旦者，必是诬陷、歪曲事实，给自己人种波脏水！据载:人类生命之初的人类祖先伏羲女娲是兄、妹成婚，据本人所知:此"兄妹"非后代意义上的"兄妹"，实为两位不同DNA的"兄妹"！
蓝田好种玉的含义？
蓝田种玉”典故：
“蓝田种玉”典出《晋?干宝?搜神记?卷十一》：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆於阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。名曰‘玉田’。”
《明?程登吉?幼学琼林?卷二?婚姻类》：“‘蓝田种玉’，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。”
杨伯雍为雒阳县人，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬於无终山，遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在高燥平坦有石之处种之，曰：“玉将生于其中。”伯雍未婚，又曰：“尔将得纳贤妻。”言后遂隐。於是伯雍种其石，年年常来视察，果见玉生于石上，人莫知之。有一右北平大族徐氏，其女德行贤淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其痴，因戏之曰：“若得白璧一双，将听凭婚配。”伯雍便往其玉田，取白璧五双为聘。徐氏大惊，唯有将女妻之。皇帝闻而奇之，拜伯雍为大夫。在种玉之处，四角立各高一丈之石柱，其中一顷之地，称之为“玉田”。
亦作“种玉蓝田”或“伯雍种玉”。
宁波有国家级的非物质文化遗产吗？
作为一座历史悠久的城市，宁波自然是有着丰厚的历史文化底蕴的，而这则也为宁波留下了不少非物质文化遗产。宁波目前共有二十三项非物质文化遗产，从戏曲到雕刻以及习俗等等遍布生活各个方面。
在戏曲方面，有甬剧、四明南词、姚剧、宁波走书、唱新闻以及宁海平调。这些戏曲不少都是用宁波方言弹唱的，有的是过去戏台上必不可少的表演节目，有的则是街头巷口老百姓最爱的调子。
在艺术技艺方面，有金银彩绣、朱金木雕、骨木镶嵌、余姚土布制作、越窑青瓷烧制技艺以及象山晒盐技艺。这些技艺既包括了宁波人日常生活的智慧，也有其对于艺术和美感的追求。
而在民俗方面，则有象山开渔节、富岗如意信俗、十里红妆婚俗以及前童元宵行会。这些民俗都是宁波对于特定的时节的纪念，而富岗如意信俗则是指的是石浦的渔民的妈祖文化。
除此之外民间文学相关的内容，这包括梁祝的传说、布袋和尚传说、徐福东渡传说。宁波的民间文化倒应该是保存得最好的，其中的两个甚至是全国有名。
古代真有逃婚的公主吗？
【文藏来答】有，北魏时期有位非常勇敢的彭城公主就逃过婚，而且是抗旨逃婚。
古代无论是初嫁，还是改嫁，往往都与政治利益挂钩，婚姻没有多少自***。北魏彭城公主的婚姻，也是如此，但她比别的公主们都勇敢，她逃过婚，拒过婚，还跟别的女人争过婚……一波三折……
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彭城公主（后改封陈留长公主）是北魏孝文帝拓跋宏的妹妹，第一任丈夫是刘承绪。刘承绪南边刘宋王朝的宗室（逃到北方的），身份很高，但身体残疾，脊椎弯曲，羸弱多病。彭城公主嫁给他，无疑是北魏朝廷招揽江南士族北归、拉拢人心的手段，毫无幸福可言。成亲不久，刘承绪便去世了。
彭城公主年少寡居，很快就有人打她主意了。她皇嫂冯皇后很受孝文帝拓跋宏的宠爱，要风得风要雨得雨。冯皇后想让同胞弟弟冯夙娶彭城公主，就枉顾彭城公主个人意愿，求孝文帝同意了这门婚事。
彭城公主不愿意，冯皇后非逼着她嫁。眼看婚期将近，彭城公主一咬牙一跺脚，逃婚。当时孝文帝一直忙于南征，冯皇后不甘寂寞，在宫里与***太监私通。彭城公主带了十多个婢女僮仆，冒着大雨驾车南逃，跋涉千里，一直跑到孝文帝打仗的前线军营，直截了当地告诉皇帝大哥，她不想嫁，并且把冯皇后私通的事也抖了出来。孝文帝无比震惊，回宫一查确有其事。随着冯皇后的垮台，彭城公主与冯夙的婚事也被取消。
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逃了第一次，却难逃第二次。当时南边萧齐王朝的大臣王肃，因父兄皆被齐国皇帝***，北上投奔北魏。孝文帝很赏识王肃，病逝前留下遗诏让王肃做辅政大臣。新帝为防王肃叛逃，就给王肃和彭城公主（此时已改封为陈留长公主）赐婚。
到此，以上就是小编对于晋城高平婚庆车队的问题就介绍到这了，希望介绍关于晋城高平婚庆车队的4点解答对大家有用。
