大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于呼和浩特原野婚纱摄影的问题,于是小编就整理了3个相关介绍呼和浩特原野婚纱摄影的解答,让我们一起看看吧。
住内蒙古的传统蒙古包是一种怎样的体验?
在我看来,在内蒙古住传统的蒙古包,没有居住体验的人可以尝试一下,确实是一种新的体验。不过住过一次,估计以后也不太想住了。
2016年国庆期间,我在内蒙自驾游时住过一次牧民的蒙古包,总体的感受是,很新鲜,不舒适,很难忘,不会再住。
十月份的时候,内蒙已经很冷了。一行几个人,两辆车,不但来了场说走就走的旅行,而且是一场走到哪算哪的旅行。就这样,来到达里诺尔湖边上,宾馆没有房间了。
于是四处转悠了一下,碰巧看到了几个蒙古包。于是进前一问,是当地牧民的蒙古包,好几个,可以花钱住宿,大概一个蒙古包一百多不到两百块钱一晚。
此时天已全黑,天气特别冷。在蒙古包的炕里,主人点燃了牛粪取暖。第一个蒙古包不知为何有漏烟,于是又换了一个蒙古包。总算是不漏烟了,牛粪点燃,屋里也暖和了一些。
院里有井,井水烧开了可以喝,洗脸用冷水试试,冰彻心扉啊。洗脚就算了,要烧开水,太麻烦。离蒙古包大概几十米外的地方,有简易厕所。没有灯,草原上的夜风又大,上个厕所就像去荒野转了一圈。
蒙古包这种小小的毡房在浩瀚辽阔的草原上,就像一艘艘孤独的小船,这种小空间与大环境的强烈的对比和反差,会带给初次居住的人一种异样的感受。这种感受一是一种浓重的孤独感。四周万籁俱寂,空旷苍茫,让你有一种远离俗世红尘喧嚣的的孤单和不适。二是让你有一种与大自然融为一体的感觉。蒙古包外就是浩瀚的原野,躺在蒙古包里你也能够听到鸟唱虫鸣,你会体悟到蒙古包薄薄的哈纳墙仿佛不存在一样。在我看来,蒙古人心胸豁达、视野开阔、思想开放这些个性特点的形成,与长期居住在这样的生活环境是分不开的。
蒙古包的空间分配是有严格约定的,已演变成了惯例。蒙古包的正中央是炉灶,炉灶的正前方是放置佛龛的地方,佛龛的左首边是贵客们落座之处,右首边则是男女主人落座的地方。进入蒙古包内,马鞍马具放置在门的左侧,门的右边,则是悬挂弓箭、***,放置碗橱、炊具的地方。当然啦,由于夏季草原露水比较重,住在蒙古包里还是比较潮湿的,传统蒙古包的居住体验并不十分舒适。如今,蒙古族牧民居住条件已大幅改善,基本都已经结束了游牧,而是搬到了砖木结构的定居点。但对游客来说,体验一下住毡房的感觉,还是能收获到不一样的快乐。
综合以上朋友们的回答,我感觉我上次住的蒙古包和曾经古老的蒙古包比较商业化,当然社会在进步,人民生活水平都提高了,我曾去的景区里蒙古包多种多样,根据经济条件可有多种选择,传统蒙古包,豪华蒙古包,战车包等。
住着感觉不一样,气派,敞亮。
希望可以帮到您💐
蒙古包基本都是用来做旅游和体验的住了。
当然,也有人专门盖来做民宿接待像题主这样好奇心强的外地人——归根到底就是旅游使用啦!
我住过真正的蒙古包~嘻嘻~不过也是那种体验的。不过是这个蒙古包是属于这家人的,早年间老人有住过,后来拆了收起来,再后来旅游热起来又搭着接待人了。
蒙古包是吃睡都是躺在地上的。地上并没有铺地板砖,也没有木板。是毡子和毯子。这对于大多数城里人来说是不太适应的。住起来的体验其实大概和住户外帐篷差不多。只不过因为造型问题,可能游客心理感受不一样吧!
敕勒川阴山下指的哪里?
指的是如今的内蒙古土默川平原,就是包头的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分,土右旗如今在复兴敕勒川文化,可能用不了多久,就又要以古名敕勒川为土右旗地方了。
出自:《敕勒歌》选自《乐府诗集》,是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌,是由鲜卑语译成汉语的。
原文:
敕勒歌
南北朝:乐府诗集
敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。
译文:
辽阔的敕勒平原,就在千里阴山下,天空仿佛圆顶帐篷,广阔无边,笼罩着四面的原野。
天空蓝蓝的,原野辽阔无边。风儿吹过,牧草低伏,显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
一:《敕勒歌》描写了南北朝时期哪一个地方?(山西、内蒙一带)?
《敕勒歌》
敕勒川,阴山下。
天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。
这是一首被广为传唱北朝敕勒族民歌,延绵至今、成为我们小学课本的必背古诗词之一。辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷,笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际,碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过,牧草低伏,露出一群群正在吃草的牛羊 。歌咏了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
诗歌中敕勒川的具***置有不同的看法,我认为是指内蒙古土默川平原,包头的土右旗大部和呼和浩特的土左默特左旗小部分,土默川平原背靠阴山山脉之大青山、魏晋南北朝时,北魏安置敕勒族降众于此,本区始有敕勒族驻牧。因此,这一带又称“敕勒川”。今天的呼和浩特市赛罕区和土默特左旗都有敕勒川大街。
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